在農村，院內和院外種樹有很大的差別，也有很多傳統上的講究。院內能種的樹，院外也能種，但是，院外能種的樹，院內就不一定能種了。

農村有俗語說：“五樹不進宅，一家樂開懷”，這句話里的“宅”指家里的大院，也就是圍墻以內的地盤。五樹不進宅，就是說有五種樹不能到院子里栽種。那么到底是指哪五種樹呢？農村人通常認為這五種樹為桑樹、松樹、槐樹、柏樹（或楊樹）、梨樹（或刺樹）。在庭院內種植這些樹，會給家里人帶來煩惱，甚至會人身損傷，給家庭財產帶來損失，得不償失。

1、桑樹

在農村，古代有一句風水口訣“宅院種桑，家人遭殃”。為什么古人會有這種說法呢？

人們認為“桑”諧音為“喪”，讓人聯想到喪事，因而為農家所忌諱。事實上，這只是其中的原因之一，是一種民間想象中的禁忌。

在我國一些農村，如湖南、湖北、江西等地，至今依然把棺材稱為“桑木”，把出殯抬棺稱為“抬桑”。也就是說，古代人主要用桑木來做棺材，因此，把棺材稱為“桑木”。湖南、湖北、江西相對其他地方而言木材資源豐富，歷史上我國四大名木楠、樟、梓、椆，這里都有出產，其他用于做棺材的柏木、杉木更加豐富。而本地不管是建房還是做棺材，素來以優質杉木為主，直到今天，一些農村依然如此。桑木在這些地方，除了產桑葉養蠶外，在用材方面沒有人能看得上，只是偶爾有農家用來做一些桌椅板凳，通常都用作柴火燒掉。像做棺材這種重要的事情，桑木在這些地方根本派不上用場。

從這些地方的一些風俗和人的性格上來說，湖南有“南方的北方人”之稱。主要是因為在歷史上，有很多中原地區的古代居民移居湖南，后來又有“江西填湖廣”。歷史上，南北文化的大融合，在南嶺以北地區的南方最早也最為明顯。可以說，用桑木做棺材，應該是古代木材資源匱乏的中原地區的做法，并非南方的做法。古代中原地區居住遷往南方后，雖然再也不用桑木來做棺材，但是，把棺材稱為“桑木”名稱，沒有因為遷徙而消失，而是在語言中保存下來了，反倒是中原地區，這種名稱已經基本消失了。這也就是人們非常忌諱在庭院中種植桑樹的主要原因。

當然，在古代農村，桑樹與糧食關系到人們的吃和穿，都是人生存的基條件，它們具有同等地位。因此，種桑樹和糧食的土地都被稱為“田”，比如“滄海桑田”中的“桑田”，就是專門用來用桑葉的耕地。這也就說明古人在農業生產方面是有分寸的，糧食不能種到庭院內，同樣的道理，桑樹也不能種到庭院內。

2、松樹

庭院內不能種松樹，在古代民間俗語中也有一句：“庭院植松，家運稀松”。因此，有人說松樹的“松”字意味著家運稀松，所以才非常忌諱。這種說法當然很牽強，如果我們反過來說“庭院植松、錢財寬松”，又未嘗不可，這也有一個“松”字。很明顯，這種說法是不靠譜的，也是不可信的。

農村庭院不植松，主要還是與松的特性不適合在庭院中栽種有關。

第一，松樹雖然繁殖能力很強，但是飛籽成林易，栽植成活難。比如在我國大面積生長的馬尾松就是如此。過去，農村林業科技不發達，種松樹很難成活，是農村一種笑話，嘲笑那些種樹松樹的人是沒事找事做，做無用工。這是因為松樹特別難種活，且苗木越大越難種活。樹苗種不活，人們也就認為不吉利。不過，現在的林業科技發達了，松樹苗也能種活了。

第二，松樹長成后是高大的針葉林，樹的枝干比較脆弱，遇到大風易被折斷，對院內的建筑和家人造成一定威脅。松樹為常青樹，但其葉一年四季飄落不停，落葉的范圍比較廣，且不易腐爛，不僅影響自家的庭院衛生，也會影響到鄰里家的庭院衛生。松樹主要靠松子繁殖，也就是飛籽成林，庭院種了松樹后，樹上結出的松子飄落到地上，會繁殖出更多的小松樹。

第三，松樹葉子雖然是針的形狀，但在風中發出的響聲非常大。人們通常把松樹發出的聲音稱為“松濤”，就像波濤一樣的聲音，一年四季都是如此。庭院若種植了松樹，不能給人一個安靜的環境。

第四，松樹的松香氣味芳香，容易生出松毛蟲。松毛蟲又稱毛蟲、火毛蟲，幼蟲有毒毛，對人體皮膚危害很大，尤其對皮膚比較嫩的小孩的危害更大。

3、槐樹

農村有句俗語“門前有棵槐，金銀財寶往家來”，按理說槐樹在農村人心中的地位不錯，是吉祥之樹，象征富貴。民間又有槐樹給董永和七仙女作媒證婚的傳說，更加深了民間對槐樹的好感。

但是，按照一些農村風俗，槐樹只能栽種在大門前，不能栽種在庭院內。在門前就是吉祥之樹，富貴之樹，但是，如果栽種在庭院內就不好了。不過，各地有各地的風俗，有地方認為，槐樹具有神圣性，不可隨地亂種，既不能栽種在庭院內，也不能栽種在房屋的周圍，只能種在樹口、路旁，或者廟宇旁邊。

槐樹，又稱槐蔭樹，過去農家不喜歡在院子內栽種槐樹，主要還有以下幾點原因。

一是槐樹遮擋陽光。槐樹高大挺拔，葉茂枝繁，樹冠如蓋。農村人還認為，槐樹之所以叫“槐蔭樹”，是因為其陰氣在所有的樹中是最重的。如果種在院子內，槐會高出房屋，甚至將房屋遮蔽，滋生陰氣。民間有俗語說：“房屋若在大樹下，孤寡人丁財運差”，因而非常忌諱。實際上，院內種槐樹，會使房屋的采光差，空氣流通不暢，長期如此，會對人的身體健康造成影響。

二是對房屋的基礎起到破壞作用。槐樹根深樹壯，根系發達，樹根盤結，樹冠遮蓋到哪里，根就延伸到哪里。過去農村民居不高，大多為一至兩層，房屋的基礎挖得不是很深。隨著槐樹的長大，根也就不斷向四周延伸，這樣就會對房屋的基礎造成破壞，房屋的穩定性也就變差。過去，農村幾乎每家在庭院內挖一口水井，如果水井離槐樹太近，其根會穿透水井，把水井擠崩裂。

三是槐樹招蟲子。槐樹是一種比較招蟲子的樹，到了春夏之季，樹枝葉上爬滿蟲子。其中有一種蟲子經常吊在空中，時不時還會落到地面上，讓人看到后緊張得起雞皮疙瘩。最有意思的是，農村人給這種蟲子取了一個令人很忌諱的名字，稱之為“吊死鬼”。就憑這個難聽的名字，人們不免會產生不好的聯想，農家自然也忌諱在院子內種植槐樹。

4、柏樹

農村有句俗語說：“庭院植柏，運氣被踩”，因此，農村人認為在庭院內不能種柏樹。農家庭院忌諱種柏樹，主要有兩個原因。

第一個原因是，柏樹在農村通常用來做棺材，稱之為柏木棺材，人們自然不能把做棺材的樹種在庭院內，認為陰氣重，不吉利，特別忌諱。

第二個原因是，在一些地方，柏樹通常是種在墓地，墓地又稱陰地，因此柏樹又被稱為“陰樹”，而庭院是陽宅，人們認為陰陽有別，陽宅當然就不能種“陰樹”。

5、梨樹

梨樹的“梨”，音同“離”，這讓人聯想到家庭分崩離析，比如說夫妻分離、骨肉分離。舊時代，社會動蕩不安，災禍頻頻，農村人最怕的就是被迫無奈，離開故土，離開親人。因此，一些地方的農家忌諱在庭院中種梨樹。

事實上，舊時農村果樹種植技術欠缺，不像現在的果樹種植技術，可將大型水果樹進行矮化、小型化。過去的梨樹大多為高大樹木，往往會高出房屋頂很多，農村有“樹大招陰”之說，主要是怕樹遮擋陽光。再說梨樹掛果比較多，特別是逢大年時，犁子掛滿枝頭，可把樹枝壓彎折斷，這樣就會砸壞屋頂。平時梨子也會從樹上掉落一部分，也會砸到屋頂上，將屋頂的瓦砸碎。

即便有的農村庭院不忌諱栽種梨樹，種植犁樹時，也要與房屋保持一定的安全距離，或者在幼齡樹期，就將伸向房屋方向的樹枝砍掉，以免出現意外。

我國地域遼闊，各地民俗也具有多樣性。不同地方對庭院能不能種樹，可以種哪些樹，不可以種哪些樹，各地有各地的說法。

比如，過去南方出產特產生漆，生漆的生產就像橡膠一樣，是從樹皮上割出來的，是一種價格比較貴重的油漆。漆樹會讓有些人皮膚過敏，生“漆瘡”，在身上一生就是一大片，有的人渾身都是。有一些人觸摸到漆樹就會長“漆瘡”，而有一些人即使沒有直接觸碰到漆樹，只要靠近漆樹，接觸到漆樹發出的氣息，也會生“漆瘡”。也就是因為如此，漆樹是不能栽種到庭院內的。

諸如此類的情況，各地地理、氣候、生活方式不同，在庭院栽種樹的忌諱也不盡相同，因此，以上所述的五種樹，只是民間比較普遍的說法，各地還有地方獨特風俗，有的地方不一定有五種樹，也不一定就是這五種樹，有的地方則遠遠超過了五種樹。限于篇幅，這里就不一一介紹了。

總而言之，農村俗語：“五樹不進宅，一家樂開懷”，重點落在“一家樂開懷”這句上。如果庭院種的樹，讓一家人不快樂，甚至造成傷害，那就證明這種樹不適合在庭院中栽種，自然也就不能種植。

從表面上看，這種俗語在農村的一些說法，好像都帶有一種迷信色彩，但現實生活中，都能找到這些樹的弊端，當弊多利少時，人們當然也就不會種植。至于民間附會的迷信說法，只不過是過去農村一種常用的告誡人們的手段，其主要目的還是為了讓人們趨利避害。