建筑的布局在我國還是比較重要的，從古至今蓋房子都是有講究的，就像古人說過“福地福人居，福人福地居”，大家所居住的房子其實(shí)是和自身相互影響、相互作用的，假如你住的房子布局好，那么身體就會(huì)比較健康，這樣福氣也足，喜事也多多。

我國古代的人民也根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)了很多俗語，就像“家中有三空，子孫輩輩窮”。這句話是指家里的客廳、書房、廚房不能空著，客廳是一個(gè)家庭的門面，如果客廳空蕩蕩的，就證明這個(gè)家庭人丁稀少；書房不能空是指古代有書房的人家都是比較富裕的，書房一旦空著，就證明家里的人沒有看書，這樣家族就沒法傳承下去；而廚房不能空就更好理解了，就是民以食為天，廚房空蕩蕩的，就證明家徒四壁。

但是我們今天要給大家介紹的句子是“明堂如播米，子孫窮到底”，這句話還有另一個(gè)說法是“明堂如簸箕，子孫窮到底”。

明堂到底在哪里？子孫又為什么會(huì)窮呢？讓我來給大家介紹一下這句話到底是什么意思吧。

明堂如播米

明堂的意思，其實(shí)是指古代帝王所建的最隆重的建筑物，天子有時(shí)候會(huì)在這里會(huì)向諸侯發(fā)布政令，還會(huì)在這里祭祀，就像《孟子》當(dāng)中所說的“浮名堂者，王者之堂也”，由此可見明堂的地位和重要性。古代的人們認(rèn)為，在明堂里可上通天，下統(tǒng)萬物，天子在這里可以視聽天下，也可以宣明政教，是天人合一的神圣之地，在《木蘭詩》當(dāng)中也寫到“歸來見天子，天子坐明堂”，由此可見就是古代帝王的正殿。

有些人也會(huì)把家里的祠堂稱作明堂，明堂一般都是比較敞亮寬闊的建筑。而后來隨著時(shí)代的發(fā)展，明堂就不止是皇帝專用的地方，在一些普通人家當(dāng)中，有的時(shí)候是指院子，有的時(shí)候是指家里貢放牌位的地方，有的時(shí)候也是指客廳，但是所指的一般都是明亮寬敞的大地方。

說完明堂，再來說一說播米。有一些人認(rèn)為播米是簸箕由于口音造成的誤讀，就是“明堂如不祭，子孫窮到底”以此來形容明堂的位置散落而下，像這樣的格局就比較妨礙財(cái)運(yùn)，理想的明堂應(yīng)當(dāng)是寬闊的。

子孫窮到底

大家都知道，簸箕是用來除去麥麩的，而簸箕的外形是前面比較寬、后面比較窄的，形成了一個(gè)敞口的形狀，這有利于揚(yáng)棄糧食中的雜物，而如果住宅也修建成簸箕的形狀，兩側(cè)向外邊，且只會(huì)撇出去而不會(huì)回來，在建筑布局上面認(rèn)為這是無情之地，沒有辦法聚氣，不適合人居住。古時(shí)候的人認(rèn)為院子里應(yīng)當(dāng)是聚氣的，而不是散氣，聚氣才能招來財(cái)運(yùn)，散氣不僅會(huì)把財(cái)運(yùn)散出去，還有可能會(huì)將自己原本的福氣都一并散出去，這是不吉利的象征，所以就不利于子孫財(cái)運(yùn)。“明堂如月圓，子孫有余錢”，“明堂如掌心，富貴斗梁金”，這些都是聚氣的說法。

除了以上說法，其實(shí)還有一種說法是明堂是祭祀的地方，每次上供祭祀的時(shí)候，地上總是散落有一些米粒，也叫簸米，而祭祀的地方都比較凌亂，那很有可能是家道中落或者是自己懶惰，古代早就有“一屋不掃，何以掃天下成語”，來證明如果明堂臟亂差，就證明這家主人的素質(zhì)低下，將來也不能成就大事。所以無論家中貧窮還是富有，都應(yīng)當(dāng)保持明堂的整潔，這樣看著才有好心情，只有健康的身體才能賺大錢。

第三個(gè)說法還是和祭祀有關(guān)，就是說在祭拜的時(shí)候如果心不誠，就像明明應(yīng)當(dāng)將貢品板板正正地放在祭壇上，可是地上總是有灑落的貢品，那算是怎么一回事？零零散散的祭祀證明自己的內(nèi)心不虔誠，都不好好地對(duì)待自己的祖宗，還怎么指望他能好好養(yǎng)育自己的孩子呢？古代人非常重孝，如果子孫后代在祭拜先人的時(shí)候都不虔誠，自然也不會(huì)得到先人的庇護(hù)。自然而然也就有了后半句“子孫窮到底”的說法。

所以說我們應(yīng)當(dāng)在建房子的時(shí)候，將明堂建造得大氣一些，平時(shí)多打掃、清潔明堂里的衛(wèi)生，在貢奉祖先的時(shí)候，貢品一定要按照規(guī)矩?cái)[放好，內(nèi)心一定要保持虔誠之心。盡管現(xiàn)在的人或許不相信古人說的這些俗語，但是我們寧可信其有，不可信其無，反正對(duì)我們沒有壞處，你說呢？