若已掌握“龍、穴、砂、水、向”之基礎(chǔ)要義，那么，應(yīng)如何找出其中最為關(guān)鍵的“龍”呢？

其一，需首要探尋祖宗父母之山，審慎審察氣脈，以辨別生氣、區(qū)分陰陽(yáng)。此處所謂“祖宗”，指的是山脈的源頭，亦即群山的起始之處；“父母山”則為山脈的入首之地。山脊起伏所形成的輪廓線，即為脈的外在形態(tài)。審察脈時(shí)，應(yīng)先大致觀察其是否曲折起伏，再仔細(xì)審視山的分脊、合脊之處是否有輪暈之象。若起伏間有暈，則表明脈中有生氣，此為吉象；反之，若毫無(wú)生氣之象，則為死氣，是為兇兆。

區(qū)分陰陽(yáng)，實(shí)則是考察山的向背情況。陰陽(yáng)，作為風(fēng)水學(xué)說(shuō)中極為重要的一對(duì)范疇，能夠表征各種相對(duì)立的概念，在不同條件下，其說(shuō)法各異。在此處，形家將其作簡(jiǎn)化處理。對(duì)于一座山而言，朝南且能接受陽(yáng)光照射的山面為陽(yáng)，朝北的山面則為陰；對(duì)于住宅來(lái)說(shuō)，陽(yáng)宅的正面（多為南面）為陽(yáng)，背面為陰；而對(duì)于山和住宅兩者而言，山屬陰，住宅屬陽(yáng)。為達(dá)成“負(fù)陰抱陽(yáng)”之格局，房屋（屬陽(yáng)）的陰面需與山（屬陰）的陽(yáng)面相對(duì)。盡管這一說(shuō)法帶有一定的推衍性質(zhì)，且附會(huì)成分較為濃厚，但它卻決定了房屋基址的選址以“山陽(yáng)”為理想之地，從而使建筑能夠獲得良好的朝向與通風(fēng)條件。

觀察勢(shì)與形，以判定吉兇衰旺。關(guān)于“勢(shì)”的說(shuō)法繁多，其中最為著名的當(dāng)屬“千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)在乎粗，形在乎細(xì)”以及“左右前后兮謂之四勢(shì)，山水應(yīng)案兮謂之三形”。由此可知，“勢(shì)”指的是群峰起伏的形態(tài)，是遠(yuǎn)觀時(shí)所呈現(xiàn)出的寫(xiě)意效果；“形”則指單座山的具體形狀，是近觀時(shí)的寫(xiě)實(shí)景象。正所謂“有勢(shì)然后有形”，故而“欲認(rèn)三形，先觀四勢(shì)”。

1、尋龍先分九勢(shì)之說(shuō)：中國(guó)風(fēng)水學(xué)的巒頭之法，依據(jù)山脈的起伏與形態(tài)，把山脈分布?xì)w納為若干狀態(tài)，即九種龍，此謂“尋龍先分九勢(shì)說(shuō)”。

回龍：其形勢(shì)蟠曲迎送，朝宗顧祖，恰似舐尾之龍、回頭之虎，眷戀不舍。出洋龍：形勢(shì)獨(dú)特顯達(dá)，發(fā)跡蜿蜒，宛如出林之獸、過(guò)海之船，勇往直前。降龍：形勢(shì)聳拔秀麗，峭峻高危，猶如入朝大座、勒馬開(kāi)旗，威嚴(yán)莊重。生龍：形勢(shì)拱衛(wèi)輔助，支節(jié)分明，好似蜈蚣槎爪、玉帶瓜藤，生機(jī)勃勃。飛龍：形勢(shì)翔集靈動(dòng)，奮迅悠揚(yáng)，仿若雁騰鷹舉、兩翼開(kāi)張，又似鳳舞鸞翔、雙翅拱抱，姿態(tài)優(yōu)美。臥龍：形勢(shì)蹲踞安穩(wěn)，停蓄沉靜，宛如虎屯象駐、牛眠犀伏，沉穩(wěn)內(nèi)斂。隱龍：形勢(shì)磅礴宏大，脈理綿延，猶如浮排仙掌、展誥鋪氈，神秘莫測(cè)。騰龍：形勢(shì)高遠(yuǎn)峻險(xiǎn)，寬闊獨(dú)特，好似仰天壺井、盛露金盤(pán)，超凡脫俗。領(lǐng)群龍：形勢(shì)依傍相隨，稠眾環(huán)合，如同走鹿驅(qū)羊、游魚(yú)飛鴿，群聚有序。

2、將山脈的走向分為五勢(shì)：再者，把山脈的走向劃分為五勢(shì)。“辨五勢(shì)，龍北發(fā)朝南來(lái)為正勢(shì)；龍西發(fā)朝東來(lái)為側(cè)勢(shì)；龍逆水上朝順?biāo)麓四四鎰?shì)；龍順?biāo)鲁嫠洗四隧槃?shì)；龍身回顧祖山作朝此乃回勢(shì)。”

正勢(shì)：由北向南。側(cè)勢(shì)：由西向東。逆勢(shì)：逆水朝上。順勢(shì)：順?biāo)隆；貏?shì)：山首回顧于山尾。

無(wú)論采用何種方法，皆期望來(lái)龍之山勢(shì)能奔馳遠(yuǎn)赴，畢竟“勢(shì)遠(yuǎn)形深者，氣之府也”。而山脈的入首之處，需山碧水環(huán)，左右盤(pán)旋，形成曲折的入口。這顯然是出于山區(qū)居地避風(fēng)的生存需求，同時(shí)也契合人的安全防御心理與審美意趣。

還可憑借直覺(jué)觀測(cè)，將山比作諸如獅、象、龜、蛇、鳳等生肖動(dòng)物，并把生肖動(dòng)物所隱喻的吉兇與人的吉兇衰旺相聯(lián)系。借助動(dòng)物構(gòu)建人與自然之間的比擬關(guān)系，進(jìn)而確定人在自然界的居住位置。

此外，要察分臺(tái)之向背，分主客之正從。主龍四周需有帳幕，帳幕指的是主龍山前后左右的小山。形法認(rèn)為，若無(wú)帳幕，主龍則顯孤單，所謂“真龍”應(yīng)居于中央。“后有托的有送的，旁有護(hù)的有纏的，托多護(hù)多纏多，龍神大貴。”

在風(fēng)水經(jīng)典中，將山脈的形態(tài)比擬為傳說(shuō)中的神異動(dòng)物“龍”，山脈因此被稱作龍脈。且稱“風(fēng)水環(huán)境選擇主要有四大要素：龍、砂、穴、水，其中‘龍’是最為重要的”。