國學易經13|易經先天八卦與后天八卦

作者 崔洪國

先天八卦表現的是空間物象，天地定位。而后天八卦的循環過程，體現的是四季變化和萬物生長的過程，也表明后天八卦與農業生產關系密切。“先天八卦”也叫“伏羲八卦”，而“后天八卦”則又被稱為“文王八卦”。

簡單說，二者有以下五點不同：一是先天八卦”與“后天八卦”出現的“時間”不同。所謂“世歷三古，人更三圣”，“三古”即為遠古（上古）、中古和近古（下古），“先天八卦”出現在遠古時代，而“后天八卦”則誕生于中古時期。二是“先天八卦”與“后天八卦”的“作者”不同。如前所言“世歷三古，人更三圣”，而這里的“三圣”則按時間的先后順序，分別是指伏羲、周文王和孔子，“先天八卦”的“作者”據傳是中華民族的人文始祖——伏羲，而“后天八卦”的“作者”是眾所周知的——周文王姬昌。三是“先天八卦”與“后天八卦”的“內容”不同。“八卦”即為乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦這八個卦，不過，在此基礎上，“后天八卦”卻比“先天八卦”又多出了一個“中宮”。四是“先天八卦”與“后天八卦”的“順序”不同。“先天八卦”的“八卦數”為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；而“后天八卦”的“八卦數”則是：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮、乾六、兌七、艮八、離九。五是“先天八卦”與“后天八卦”的“方位”不同。“先天八卦”是乾坤定南北、離坎定東西，而“后天八卦”則是離坎定南北、震兌定東西。

先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易.說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。后天八卦講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。先天八卦圖與后天八卦圖是一個對立統一體，是體用關系。先天八卦圖是天地自然之象的模擬圖；后天八卦圖為，以四時的推移，萬物生長化收藏的模擬；即天地陰陽相交圖。

先天圖的理論核心是陰陽學說。即乾天為陽，坤地為陰。陽氣由震、離、兌而升，致乾而極；陰氣由巽、坎、艮而降，致坤而極。后天八卦的理論核心是五行學說。震、巽屬木，離屬火，坤、艮屬土，兌、乾屬金，坎屬水。木、火、土、金、水是構成萬物和人體的基本元素。故先后天八卦是以“先天為體，后天為用”，是體和用的關系。

伏羲時代，“天地者萬物之上下也”，即天在上，地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰。卦爻以“－”為陽爻，“--”為陰爻，乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。至于文王為什么要修改伏羲先天八卦。不少學者認為：在夏朝時期，冰雪融化，海水上升，淹沒了大片土地，到處都是水災。到了周朝時，自然環境發生了變化，天地運氣與先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦為后天八卦。

從坎離兩卦的定位來看，文王改后天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是，先天把天陽（火）在上，地陰（水）在下，這里的火與水指乾純陽，和坤純陰而言。后天離火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并沒有實質上的區別。

崔洪國，中國散文學會會員，山東省作家協會會員，山東省散文學會會員，山東寫作學會散文評論委員會委員，濟南市作協會員，齊魯晚報青未了副刊簽約作家。出版有散文集《尋找靈魂的牧場》《與海陽最美的邂逅—崔洪國散文精品集》長篇非虛構紀實作品《列車前方到站徐家店》《膠東散文十二家.崔洪國卷》，在報刊、媒體、平臺發表散文、書評400余篇。

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