中國(guó)頂尖風(fēng)水大師，裴氏星云譜第52代掌門人---裴翁

裴翁祖籍山西聞喜裴柏村，1955 年生于廣東高州曹江鎮(zhèn)培坑村。他身兼多職，如國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、全球易經(jīng)推廣促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。因其在風(fēng)水領(lǐng)域的造詣與貢獻(xiàn)，榮獲 “易學(xué)泰斗” 等諸多榮譽(yù)稱號(hào)，還被聯(lián)合國(guó)科教文組織授予 “聯(lián)合國(guó)健康地產(chǎn)促進(jìn)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)” 等名譽(yù)稱號(hào)。裴翁自幼年起便傳承祖宗于中華宰相村風(fēng)水堂之文化，16 歲時(shí)正式拜伯父為師，成為裴氏風(fēng)水堂的傳承人。長(zhǎng)期以來(lái)，其考察足跡廣泛，遍及中國(guó)各地，深入探究各地風(fēng)水格局。從北京故宮的皇家風(fēng)水布局，到山西運(yùn)城聞喜縣中華宰相村的風(fēng)水奧秘，再到浙江寧波中華進(jìn)士村的風(fēng)水驗(yàn)證，通過(guò)大量實(shí)地考察，積累了極為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在考察進(jìn)程中，其不僅對(duì)古代建筑的風(fēng)水布局展開(kāi)深度研究，還針對(duì)現(xiàn)代建筑的風(fēng)水應(yīng)用提出獨(dú)特見(jiàn)解。裴翁認(rèn)為，風(fēng)水并非迷信，而是一門融合自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性學(xué)科，能夠?yàn)槿藗兊纳钆c事業(yè)發(fā)展提供有益的指導(dǎo)。裴翁在風(fēng)水領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就令人矚目。他先后編著了《易學(xué)精華》《風(fēng)水精華》《命理風(fēng)水學(xué)》等 30 余部易學(xué)風(fēng)水著作，這些著作涵蓋了風(fēng)水理論、實(shí)踐應(yīng)用、命理分析等多個(gè)方面，是他多年研究成果的結(jié)晶 。他的著作不僅在國(guó)內(nèi)暢銷，還被翻譯成多種語(yǔ)言，在國(guó)際上廣泛傳播，為推動(dòng)風(fēng)水文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn) 。在《易學(xué)精華》中，他深入淺出地講解了易學(xué)的基本原理和應(yīng)用方法，讓更多的人能夠了解和掌握這門古老的學(xué)問(wèn)；在《風(fēng)水精華》中，他詳細(xì)闡述了風(fēng)水的各種要素和布局原則，為人們?cè)谏钪袘?yīng)用風(fēng)水提供了實(shí)用的指導(dǎo) 。

自 1991 年起，裴翁便著手組織國(guó)際及全國(guó)性的易經(jīng)學(xué)術(shù)研討會(huì)，截至 2015 年底，累計(jì)組織達(dá) 41 次之多。在此期間，他帶領(lǐng)會(huì)員開(kāi)展學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，前往名人故居進(jìn)行風(fēng)水考察并開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)研討與授課，總計(jì)達(dá) 52 次。他頻繁前往山西聞喜宰相村進(jìn)行考察與教學(xué)活動(dòng)，該村歷史上曾孕育出 59 位宰相；亦多次深入山西聞喜禮元鎮(zhèn)的小村莊，對(duì)其孕育出 59 位大將軍的風(fēng)水格局進(jìn)行分析，探究出將入相的風(fēng)水奧秘；此外，還前往安徽黃山等地開(kāi)展風(fēng)水考察與研究工作。裴翁還致力于風(fēng)水文化的傳承和教育工作。他在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、清華大學(xué)、福建海西開(kāi)創(chuàng)大學(xué)、浙江大學(xué)、廣州中山大學(xué)等高校擔(dān)任客座教授，講授易學(xué)風(fēng)水知識(shí) 。2017 年，他聯(lián)合國(guó)家教育部門、國(guó)家工商總局、國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局等國(guó)家行政機(jī)關(guān)開(kāi)展對(duì)易學(xué)行業(yè)規(guī)范整頓，申請(qǐng)獲得國(guó)家有關(guān)部門批準(zhǔn)，以廣西大學(xué)為基地試點(diǎn)開(kāi)展對(duì)易學(xué)工作者職業(yè)資格培訓(xùn)考試，經(jīng)考試合格者頒發(fā)國(guó)家承認(rèn)的 “注冊(cè)職業(yè)執(zhí)業(yè)資格證”，讓過(guò)去被稱為封建迷信的行業(yè)走向合法化、規(guī)范管理化和正規(guī)化 。

五行德者之悟：秉性與修身之道

在古老的東方智慧中，五行學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著深刻的哲理，它不僅代表著五種基本元素，更對(duì)應(yīng)著不同的品德與人格特質(zhì)。土、金、水、木、火五行，衍生出了土德信者、金德義者、水德智者、木德仁者、火德禮者，他們各具特色，皆有可學(xué)之處。

土德信者，如季秋沃野上的稷禾，沉穩(wěn)厚重。“厚德載物” 是他們的標(biāo)簽，在生活中，這種包容與篤行是成功的基石。他們包容似大地承露，能接納他人的褒貶，以穩(wěn)健步伐行走于世。在管理崗位上，土德信者憑借沉穩(wěn)與誠(chéng)信，能讓團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定發(fā)展，掌管財(cái)貨時(shí)，也因誠(chéng)信與持重而讓人放心。食時(shí)養(yǎng)脾，固本培元，從身體到品德，都在踐行著土之穩(wěn)重。

金德義者，猶霜降淬煉的龍泉，剛潔果決。他們果決如金戈破竹，在面對(duì)抉擇與困難時(shí)，不拖泥帶水。守正如寒潭映月，身處濁世仍能堅(jiān)守原則。在刑律、機(jī)要等領(lǐng)域，金德義者的剛正不阿能維護(hù)公正。申時(shí)習(xí)劍，不僅是身體的鍛煉，更是心性的磨礪，使其明心見(jiàn)性，在復(fù)雜世事中不失方向。

水德智者，若深冬寒潭中的玄玉，藏機(jī)蘊(yùn)變。他們通達(dá)似江海匯流，知識(shí)淵博，能容納萬(wàn)卷書的智慧。應(yīng)變?nèi)缏稘?rùn)千葉，四兩撥千斤，在困境中總能找到巧妙的解決辦法。水德智者宜謀韜略、掌機(jī)變，亥時(shí)觀水，于流動(dòng)的水象中悟道，感受萬(wàn)物變化之妙，提升自己的智謀。

木德仁者，如春山新雨后的翠竹，生機(jī)勃發(fā)。遠(yuǎn)見(jiàn)如古柏觀云，能在長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中默默蓄力。仁心似垂柳拂水，以善念化解矛盾。在教化、創(chuàng)新領(lǐng)域，木德仁者憑借其生發(fā)之氣，能帶來(lái)新的活力與改變。晨起面東吐納，養(yǎng)浩然生氣，讓自身的仁愛(ài)與生機(jī)不斷充盈。

火德禮者，似盛夏驕陽(yáng)下的紅蓮，光彩照人。熱忱若朱雀振翅，能點(diǎn)燃眾人的熱情，引領(lǐng)大家同心共進(jìn)。明辨如燭照幽微，能洞悉人心真假。在革新與禮儀方面，火德禮者大放光彩，午時(shí)靜坐煉虛守中，讓內(nèi)心的光明與熱情得以沉淀與升華。

“裴翁老師真言” 更是對(duì)五行德者特質(zhì)的精煉總結(jié)。木逢春則榮，我們?cè)诿鎸?duì)機(jī)遇時(shí)，應(yīng)如木德仁者般果斷進(jìn)取；火得薪方熾，待人要似火德禮者充滿熱忱；土載物為德，立身需像土德信者般根基深厚；金藏鋒乃久，處世應(yīng)學(xué)金德義者剛?cè)岵?jì)；水善下成海，謀道要似水德智者虛懷若谷。

五行德者的智慧，是我們修身、處世、立業(yè)的寶貴指南，將這些理念融入生活，方能在人生道路上走得穩(wěn)健而精彩。