△茶陵境內(nèi)的洣水，這是一段南宋時(shí)期的老城墻，當(dāng)年江西填湖廣，也有很多人是通過洣水乘船去往各處

祖先們從江西而來，翻越綿遠(yuǎn)的羅霄山脈、幕阜山脈進(jìn)入湖南后，何去何從？

我們?cè)诤蠄D書館收藏的族譜中找到部分答案。他們水陸兼程在攸縣、茶陵等地再分道揚(yáng)鑣，去往湘中、湘南、湘西南。在湖南定居，先祖?zhèn)冇械囊蝻L(fēng)景甚好留下，有的因外出經(jīng)商或?yàn)榧胰吮紗释Ａ簦械挠忠驊?zhàn)爭(zhēng)阻隔住下，還有的因做官?zèng)]回遷，或屯兵駐守創(chuàng)造家園，甚至還因出湖打漁方便而定居。在今人看來，這些定居的理由頗為“隨意”。但與他們而言，看似靠眼緣隨意選擇的定居地，實(shí)則“別有用心”，這些開基地大多都參照故鄉(xiāng)模樣：相似的地形、地貌，相似的氣候。某種意義上，這里只是離家更遠(yuǎn)的理想家園。

祖先們帶著自己的生產(chǎn)生活方式，盡可能結(jié)合路上見聞和當(dāng)?shù)卦兀瑒?chuàng)造相似的家。他們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境時(shí)，不經(jīng)意間更新故土舊物，開創(chuàng)了更先進(jìn)的文明。

我們以族譜為線索，推測(cè)曾國(guó)藩、羅典先祖的遷徙之路。他們?cè)诜搅_霄山脈后，從茶陵經(jīng)攸縣過衡州府。鼓磉洲羅氏沿湘江北上進(jìn)入長(zhǎng)沙府湘潭縣，而大界曾氏過衡州府，在衡山方廣寺停留一陣，進(jìn)入唐福村，最后定居到雙峰。我們重走這段遷徙之路，試圖找尋他們這樣抉擇的緣由。

曾孟魯因生計(jì)遷徙，選擇離故鄉(xiāng)較近的茶陵纂溪

大界曾氏遷湖始祖曾孟魯迫于生計(jì)從江西永豐縣睦陂遷徙，他跨過羅霄山脈過了洣水后，發(fā)現(xiàn)茶陵纂溪跟他住的睦陂有幾分相似：一條小河從山腳穿過，后面是植被茂密的山林，而小河經(jīng)過處土地平整。又加上這里離故鄉(xiāng)最近，于是，他定居下來。一直繁衍至今。

△衡東，楊林與莫井間的山間古道。

5月23日，太陽(yáng)下山時(shí)，我們到達(dá)茶陵纂溪，找尋曾氏足跡。在馬江鎮(zhèn)末頭村問及此事，大家對(duì)祖先孟魯知之甚少。好在末頭村秘書曾元珠記起堂兄曾黑仔家有族譜，可以查閱。隨他進(jìn)入纂溪，沿途都是種了煙葉和水稻的平整田地。一陣風(fēng)起，煙葉在田地里翻出綠浪。屋舍都靠著山腳沿河而建，當(dāng)跨過一座小橋，74歲的村民曾祖生說，小橋?qū)γ娴目掌豪锞褪窃献陟羲诘兀耙呀?jīng)毀了很多年，一直沒重建。”宗祠旁還保留了幾棟有些年頭的青磚瓦房，像在訴說著這里也曾是傳統(tǒng)村落。離橋不遠(yuǎn)處，兩棵上百年的重陽(yáng)木在纂溪兩岸對(duì)望。

△曾氏后人為我們展示家藏族譜。

見到保管族譜的曾黑仔時(shí)，他剛種了芝麻回來。“哎，我不識(shí)字，前不久江西那邊還有人來找我看過族譜。”他連忙放下鋤頭，急著給我們倒酒。這位當(dāng)?shù)芈劽牟菟幚芍写皖H為特別，他的這些藥酒用親手種植的中草藥泡制，寶貝得很。“一般人難得喝到了。”曾元珠說。見我們拒絕喝酒，他從木箱里拿出一堆泛黃的老譜，兩次修譜的時(shí)間停留在清乾隆和宣統(tǒng)年間。后來一直沒人修譜，也難怪，當(dāng)有人問他們纂溪曾氏從哪里來時(shí)，族人拼命搖頭。族譜中并未記錄曾孟魯如何選擇此處開基，但我們發(fā)現(xiàn)，他們的族譜跟別處同祖宗的族譜有些出入。這兒族譜中記錄孟魯是北宋咸平四年（公元1001年）攜兄弟遷入纂溪，而后來查看唐福村和衡陽(yáng)金蘭鎮(zhèn)曾氏的記載似乎比這個(gè)時(shí)間更早。孟魯定居纂溪，子孫一直繁衍到第四代，生活才出現(xiàn)了一些波瀾。南宋時(shí)期，他的曾孫曾壩離開祖居地，再度移民。

現(xiàn)在的纂溪不大，從村頭到村尾不用半小時(shí)就能走完。這里除了一兩戶雜姓外，幾乎都是同宗曾氏。但村里幾乎都是老人和小孩留守，“年輕人出去打工了。”這樣的場(chǎng)景，我們?cè)谀磊橐矂偤门龅健?/p>

曾壩再度遷徙，水陸兼程向衡山走去

曾壩從纂溪離開時(shí)，這里經(jīng)過曾氏四代人的開發(fā)，早已是個(gè)初具規(guī)模的成熟村落。可曾壩為什么還遷走呢？

我們從曾氏族譜中無(wú)從得知原因，但南宋初，金人南下，戰(zhàn)爭(zhēng)延綿不絕，整個(gè)社會(huì)處在動(dòng)蕩之中。茶陵也不太平，曾壩遷走時(shí)，茶陵的古城墻還未修筑。他應(yīng)該也不是避禍離開，若是這樣，大概纂溪的曾氏也都要背井離鄉(xiāng)了。

不管他出于什么原因遷徙，他走的時(shí)候并不慌亂，所以我們推測(cè)，他由茶陵縣城出城，經(jīng)山口鋪、文坊鋪、寒婆鋪、黃石鋪后，左拐經(jīng)丫尖至黃茅鋪，爾后從淥田鎮(zhèn)的五峰村入境經(jīng)路浦、淥田，過安仁入衡山，再到衡陽(yáng)。他走的這條驛道起于南宋首都臨安，經(jīng)江西吉安，在茶陵秩堂曉塘村境內(nèi)的“吳楚雄關(guān)”處入湖南，再由衡陽(yáng)分達(dá)兩廣和云貴川。原攸縣檔案局局長(zhǎng)羅平介紹，這條古道是南宋政權(quán)維系其對(duì)贛、湘、粵、桂、云、貴、川有效統(tǒng)治的重要官道。“出現(xiàn)應(yīng)該早于南宋，在攸縣淥田境內(nèi)有十公里，相當(dāng)于現(xiàn)在京港澳高速。”

我們沿著曾壩走的這條遷徙之路到達(dá)攸縣淥田路浦村。正是農(nóng)忙時(shí)，田壟里村民收油菜、耕田，新翻的田地周邊站滿白鷺。原來的古驛道在田中央，舊石板散落在田埂周圍，而它們之間，還有一座翻修的官架亭和保存完好的單拱石橋。“前面還有好幾座這樣的亭子。”村民指著淥口鎮(zhèn)方向說道。曾壩經(jīng)過這兒時(shí)或許也曾在茶亭喝過茶。 “相傳岳飛追剿叛軍曹成也曾走的這條路。”羅平說，明以前，茶陵一直隸屬衡陽(yáng)府(郡)，古道上一直設(shè)有驛站通衡陽(yáng)。明洪武年間起，茶陵改隸長(zhǎng)沙府，驛站改經(jīng)攸縣、醴陵而達(dá)長(zhǎng)沙，淥田古官道上的驛站被廢止，古道由官道而漸為民間鄉(xiāng)道。

繼續(xù)往前進(jìn)入淥田古街，這是條特別的街道，安仁和攸縣各分一半，街道上的房屋一半是攸縣建筑，另一半則是安仁統(tǒng)一規(guī)劃的徽式建筑，住在這條街的居民連講話都有差異。離街不遠(yuǎn)處有淥溪，在淥溪河上還有驛道的痕跡，這是座建于南宋年間的單拱石橋。但到了明代，為連接淥江兩岸街道，方便民眾往返，在拱橋之東約相距200米處，另搭了一座平板石橋，取名搭水橋。我們這次探尋古跡時(shí)，搭水橋已被水泥覆蓋，沒了古跡。曾壩并未選擇在此停留，大概這離茶陵太近。

出攸縣進(jìn)入衡東草市鎮(zhèn)，這是永樂江和洣水的交匯處，它曾是繁華的大碼頭，當(dāng)年徐霞客也到此一游。曾壩經(jīng)過此處大概只是陸路換水路，仍然繼續(xù)西行。過草市后，又是陸路，一路經(jīng)過楊林鎮(zhèn)進(jìn)入莫井、吳集，經(jīng)雙園、雷市、大源渡，過湘江到老林、新場(chǎng)市后，直達(dá)南岳。這段古道在莫井長(zhǎng)沖還保留一段。熟悉這段歷史的衡東縣委黨校教務(wù)科長(zhǎng)王月華領(lǐng)著我們走上這條古道。石板古道在深山之中被草木掩蓋，剛下過雨，一路攀爬一路打滑。古道難走，植被卻很豐富，鉤藤、金銀花沿途綻放。我們沿路返回，繼續(xù)往衡山方向走去。

曾壩到南岳后去蓮花峰下的方廣寺停留一陣，他并沒有在那定居。大概，他也只是崇拜名山，而藏在衡山深處的方廣寺又是南岳第一古剎，值得一游。

以唐福村為圓心，曾氏在衡山周邊環(huán)形分布

曾壩定居的唐福村(衡陽(yáng)縣渣江鎮(zhèn)唐福村天子坪)離方廣寺只有25公里，這里風(fēng)景秀麗，被譽(yù)為曾氏福地。

唐福村處在衡陽(yáng)盆地，北面衡山，西面岳沙河，東面可望岣嶁峰，適宜種植水稻、番薯等。如若以我們這次重走曾氏遷徙之路所見，這里跟茶陵纂溪幾無(wú)區(qū)別。如果不是地圖顯示來到衡陽(yáng)縣唐福村，我們還以為再次進(jìn)入纂溪。

唐福村離纂溪有160公里左右，在曾壩遷出時(shí)，兩地同屬于衡州管轄。他遷到這里時(shí)，已有人居住。“那時(shí)這里有許氏，后來他們遷走了。”69歲的村民曾玉賢說。曾壩遷入時(shí)，山腳有兩口水塘，村中那條小河沿對(duì)面山腳蜿蜒流淌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去是一條龍的形狀。信奉風(fēng)水的曾壩認(rèn)為，這是成就霸業(yè)的好地方，“他在這里養(yǎng)了一匹白馬，靜待時(shí)機(jī)出山”。現(xiàn)在天子坪的那兩口水塘還在，只是村中那條彎曲的小河已經(jīng)改成直道，穿過村莊，在田里插秧的曾氏族人戲稱：“河流改道，龍脈都破壞了。”

作為茶陵遷衡陽(yáng)的祖居地，唐福村是“曾氏大本營(yíng)”。曾國(guó)藩在衡陽(yáng)訓(xùn)練水師期間就非常關(guān)注這里，他曾委托九弟曾國(guó)荃為曾氏族人建一所學(xué)堂。清咸豐九年，曾國(guó)荃在唐福村曾家灣老曾氏宗祠旁邊建了唐福小學(xué)。一百多年過去，曾氏宗祠早已不再，唐福小學(xué)更名無(wú)數(shù)次之后仍然還在原地。那天，在曾玉賢帶領(lǐng)下，我們?nèi)サ教聘ＰW(xué)，在學(xué)校食堂旁邊看到了祠堂大門的條石，它已經(jīng)成為學(xué)生們乘涼的坐凳。

為了保留曾氏先祖的痕跡，80歲的曾繁梅在自家堂屋門頭掛起了“順德堂”匾額。在他家堂屋中間的神龕上也供奉著“曾氏先祖神位”。這樣的習(xí)俗似乎在衡陽(yáng)這邊常見，在衡東也見到類似情況，他們認(rèn)為祖先為大。老人顫巍巍地從神龕側(cè)邊的柜子里取出木箱，里邊各種新舊族譜，族譜取出后，里邊還躺著6本破舊的《康熙字典》。“這是爺爺傳下來的，是我們的啟蒙書籍。”他女兒曾珍玲說，父親雖然沒什么文化，但他讓孩子以耕讀傳家，現(xiàn)在她哥哥和妹妹都是高學(xué)歷人才。

曾壩的子孫繁衍極快，子孫以唐福村為中心，遷往附近的廟山、大花堰、栗山塘、花橋、雙峰荷葉等地。這些地方都在唐福村周邊30公里內(nèi)，仍屬于衡陽(yáng)盆地的范圍。從地圖上看，他們的遷徙軌跡以唐福村為中心，呈扇形擴(kuò)散。

曾國(guó)藩日記里的“故鄉(xiāng)”廟山仍是曾氏大本營(yíng)

曾國(guó)藩在日記里不止一次提及他的故鄉(xiāng)在廟山。“廟山”在哪兒？它是曾國(guó)藩先祖離開唐福村的居住地，離唐福村僅23公里，屬于今衡陽(yáng)縣長(zhǎng)安鄉(xiāng)。

5月29日，我們來到廟山村，沿途碰到村民晾曬米粉，米粉跟茶陵、攸縣米粉很像，而我們?cè)诮饔佬隆⒂镭S也遇到類似的米粉。或許，因?yàn)檫@些地方都以種稻米為主，米粉只是衍生出來的農(nóng)副產(chǎn)品。

廟山村的農(nóng)事較茶陵更為晚些，由于很多年輕人外出打工，村里的荒田不少。沿著鄉(xiāng)間水泥路一直到廟山村委會(huì)，沿途的小山崗一個(gè)接一個(gè)，秀秀氣氣，煞是好看。那些盛滿水的水田就在這些小山崗之間，像一塊塊畫布般散落。越往廟山走，民居的更新迭代越明顯，紅磚房、水泥墻面的平房、有羅馬柱的兩層樓，再到最時(shí)新的輕鋼別墅。

通過無(wú)人機(jī)航拍觀察，這個(gè)村落的形狀像一艘船，兩側(cè)地勢(shì)高，小山峰將村落包圍起來，中間低洼處就是耕種的田地。廟山村也處在衡陽(yáng)盆地內(nèi)，它的地形跟唐福有幾分相似。村民們一聽是來找廟山曾氏，紛紛指向村委會(huì)對(duì)面的馬路，“馬路沿線都姓曾。”原來，這么多年過去，曾氏族人遷進(jìn)遷出，曾國(guó)藩惦記的故鄉(xiāng)，在當(dāng)?shù)兀先允谴笮铡?/p>

△小學(xué)生們對(duì)我們帶來的無(wú)人機(jī)很感興趣

“我們這里就是他日記里的廟山，除了唐福村，這里也是曾氏的又一‘大本營(yíng)’。”78歲的曾昭久說，他曾參與了曾氏族譜的修繕，十分了解曾氏的源流。為了讓我們找到更多曾氏痕跡，他領(lǐng)著我們?nèi)ジ舯诖迓湔覍ぴ献陟簟＿z憾的是，曾氏宗祠已經(jīng)變成一塊空坪，有些曾氏族人已經(jīng)在旁邊建了房屋。“這個(gè)宗祠以前是兩進(jìn)兩橫的。”在他的指引下，我們?cè)趦煽描凌藰湎抡业届籼玫牟糠致槭厦娴牡窕ㄒ老】梢姟Ｔ诔靥吝吜硪惶幵胰碎T口，又找到三個(gè)支撐祠堂木柱的石墩，石墩被草覆蓋，但保留完好。曾昭久像拾到寶物一樣，叮囑住在旁邊的族人，“千萬(wàn)留好了，再修祠堂的時(shí)候還能用上。”

曾國(guó)藩先祖從廟山遷出后去了今衡山縣白果鎮(zhèn)嶺坡鄉(xiāng)棠興村。在那里并沒有住多久，他曾祖父曾竟希60多歲高齡再次帶著族人舉家搬遷到湘鄉(xiāng)（今雙峰）荷葉的白玉堂。清嘉慶十六年（公元1811年），曾國(guó)藩在白玉堂出生。而他家在棠興村的老宅，據(jù)說后來賣給趙恒惕的先祖。

△雙峰縣白玉堂，古建上有精美浮雕。

△白玉堂是一代名臣曾國(guó)藩的出生地，這里有著極為講究的地理格局選擇。

△雙峰荷葉鎮(zhèn)曾國(guó)藩出生地白玉堂航拍。組圖/記者常立軍 伍婷婷

據(jù)衡山縣史志辦主任熊仲榮告知，曾國(guó)藩弟弟曾國(guó)荃就葬在棠興村老家不遠(yuǎn)處。或許，這也是另一種意義上的落葉歸根。

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羅氏的遷徙之路

古桑洲：并不是羅氏聚居地

5月末，湘江汛期，在株洲萬(wàn)豐渡口等渡船的片刻，渾濁的江水不一會(huì)兒就漲上了江邊灘地，站在岸邊的游客不斷往后退去。

羅典家族屬于湘潭鼓磉洲羅氏，他們跟古桑洲有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。從遠(yuǎn)處看，湘江株洲下游段江心處的古桑洲似一條鯰魚，當(dāng)?shù)匾卜Q“鯰洲”，約3.5公里長(zhǎng)。洲上居民世代以打魚、養(yǎng)蠶為業(yè)。古桑洲上耕地不多，每家每戶除了蔬菜地，其余的土地都種了桑樹。“我們這個(gè)洲上就兩三百人，每家每戶都有幾百上千棵桑樹。”村民楊運(yùn)良說，他家是養(yǎng)蠶大戶，每年能養(yǎng)20萬(wàn)條蠶。走進(jìn)他家，幾乎每個(gè)角落都能見到結(jié)繭的蠶，這個(gè)季節(jié)，他老伴陳自由從早到晚都在剪蠶繭。“每天要剪出十多斤蠶繭，蠶繭做好拉絲做蠶絲被，蠶蛹就是我家農(nóng)家樂特色菜炸蠶蛹的原料。”這樣的工作要一直重復(fù)到農(nóng)歷八月。他們的生活也吸引了一撥又一撥游人上岸，村子里為游人準(zhǔn)備的農(nóng)家樂，從洲頭到洲尾至少20家，“很多人為了我們的桑葉煎蛋、炸蠶蛹、河魚等特色菜而來”。

雖然我們并不為美食美景而來，但站在古桑洲上，也不難想象當(dāng)年羅氏先祖翻山越嶺，為什么選擇在這附近落業(yè)。不知不覺走到了洲頭，映入眼簾的是一棵千年古樟和后邊的羅瑤墓。這也是古桑洲最特別的一處風(fēng)景，也是羅氏在此留存的痕跡。很多人上洲為了一睹這處文物。墓主是羅氏遷徙到此的五世祖羅瑤，也是岳麓書院山長(zhǎng)羅典的父親。羅瑤曾是明嘉靖年間富甲湘中的義士。當(dāng)年他為茶陵人張治聘請(qǐng)老師，助其深造，后張治官至太子太保、禮部尚書等職。羅瑤去世后，張治為了報(bào)恩，在古桑洲洲頭買下了“官家之地”厚葬羅瑤。現(xiàn)在每年清明祭祖或平常羅氏尋根，都有人來此，洲上村民們笑稱自己是羅瑤的“守墓人”。但是，現(xiàn)在洲上除了嫁進(jìn)來的羅氏，并沒有“羅”。“我們這里的大姓是楊和鄭。”

鷓鴣坪：與老家吉水相似

20歲的羅應(yīng)隆（羅典家族遷湖廣始祖）攜一尊荷木祖像從江西吉水出發(fā)，跨過羅霄山脈進(jìn)入湖南。因?yàn)檠赝疽獙ふ易约旱摹袄硐爰覉@”，他們并不趕時(shí)間，所以，他們最有可能水陸兼程，走之前曾氏家族遷往衡陽(yáng)的那條古驛道。進(jìn)入衡州府雷市村（衡東縣境內(nèi)）后，在洣水和湘江匯合處乘船，沿湘江繼續(xù)北上。

當(dāng)我們沿著曾、羅先祖?zhèn)兊倪w徙線路進(jìn)入衡東縣新塘鎮(zhèn)雷市村時(shí)，這里的蕭條很難讓人想起當(dāng)年的繁華。正值端午前夕，穿過雷市老街，從去往河邊的老巷子里，我們聽到賽龍舟的擊鼓聲。循著聲音走到湘江邊上，江面異常寬闊，上游200米處，洣水匯入湘江，兩支水流一渾一清，界限分明。在洣水快入湘江的一百米處，河面上架有京港澳高速、107國(guó)道、京深線，還有一條已經(jīng)廢棄的粵漢鐵路并列而行，交通比此前水運(yùn)更為方便。衡東縣委黨校教務(wù)科長(zhǎng)王月華介紹，雷市村曾是歷史重鎮(zhèn)，雷市老船埠上停泊的商船有時(shí)多達(dá)300多艘，連綿好幾里，用“江湘委輸，萬(wàn)船連軸”來形容也不為過。此處因水運(yùn)而興，也因貼東邊而過的粵漢鐵路通車而衰落。如今，粵漢鐵路也被廢棄，它成為村民出入的一條村級(jí)公路。不寬的雷市街上，所見的都是上了年紀(jì)的老人，除了那些殘破的老宅，已經(jīng)沒有當(dāng)年的盛景留存。

其實(shí)，在羅應(yīng)隆家族經(jīng)過此處時(shí)，這里的環(huán)境跟他吉水老家有幾分相似，從他族譜中推斷，懂風(fēng)水的他善從天意，大概這里并不是他理想之所。他們繼續(xù)沿湘江到達(dá)當(dāng)時(shí)潭州府湘潭縣境內(nèi)，在古桑洲南岸的鷓鴣坪，荷木祖像就不動(dòng)了。

最后選擇在此定居，或許是天意，但從定居后的發(fā)展來看，這應(yīng)是刻意選擇。鷓鴣坪現(xiàn)在株洲天元區(qū)馬家河高塘社區(qū)境內(nèi)，處在湘江邊上，緊鄰湘潭易俗河。由此去長(zhǎng)沙只有60多公里，去往當(dāng)時(shí)的湘潭鬧市不到20公里。這里已經(jīng)被開發(fā)成萬(wàn)豐湖，周邊被房地產(chǎn)包圍，羅氏宗祠也夷為平地，但羅應(yīng)隆在這里定居時(shí)，此處卻跟他吉水的家非常相似。江西吉水縣在贛江旁，處在吉泰盆地里，是當(dāng)時(shí)江西的重要產(chǎn)糧區(qū)，而鷓鴣坪屬于株洲盆地，位于湘江邊，同樣是產(chǎn)糧區(qū)。兩地相近的緯度、氣候，讓族人有歸屬感。再回到舊時(shí)大環(huán)境里，湘潭縣在南宋后，歷代都是縣治所在，在明之前有“小南京”之稱，當(dāng)時(shí)往來湘潭的船只延綿十多里，名氣比潭州（長(zhǎng)沙）的更大。尤其在光緒年間的《湘潭縣志》（卷七《禮典》）中記載，外省在湘潭設(shè)會(huì)館，江西會(huì)館就有十三個(gè)。可想，在羅應(yīng)隆遷入鷓鴣坪時(shí)，江右商幫已經(jīng)在湘潭小有名氣了。在同鄉(xiāng)較多的地方定居，不僅可減輕離鄉(xiāng)背井之苦，還能相互幫襯，更快適應(yīng)新生活。從羅應(yīng)隆定居延續(xù)到他的第五代孫羅瑤，已有“羅半城”之稱了。

“如今的馬家河街道至少有一半以上姓羅，而羅氏前往外地的也不少。”高塘社區(qū)羅平說道。

移民地保留著江西的蛛絲馬跡

江西和湖南有地理上的“對(duì)稱性”，讓遷徙途中的移民選擇居所時(shí)更有熟悉感和安全感外，在某種程度上，也促使了原有文明的突破。余秋雨說：“大遷徙造就了文化的大更新和大留存，（文化）在移動(dòng)過程中活下來了，在移動(dòng)過程中由于更新活得更好。”雖然“江西填湖廣”已過去幾百年，在歷史進(jìn)程中，很多痕跡已消失。但跨過羅霄山脈、幕阜山脈，繼續(xù)往西前行的遷移途中，我們循著當(dāng)年先祖?zhèn)兛赡茏哌^的道路，發(fā)現(xiàn)了這些文化更新或留存的蛛絲馬跡。

△湘江株洲下游段江心處的古桑洲似一條鯰魚，當(dāng)?shù)匾卜Q“鯰洲”，洲頭有羅瑤墓

血鴨的“軌跡”就是江西人移民湖南的“軌跡”

在湖南境內(nèi)，有血鴨的地方就有“江湖”。

看似不起眼的一道血鴨跨過羅霄山脈、幕阜山脈進(jìn)入湖南后，在湘東、湘中、湘南、湘西南都留有痕跡。攸縣、茶陵血鴨，衡東血鴨，永州、郴州血鴨，邵陽(yáng)血鴨，甚至到了湘桂交界的全州還有血鴨。這道血鴨的“軌跡”很大程度上就是江西人移民湖南的“軌跡”。

血鴨的源頭在江西西部的蓮花縣、永新縣，相傳始于南宋。過去700多年，為什么血鴨能成為江西、湖南之間“血脈相連”的食物？當(dāng)我們踏上睦陂—茶陵—攸縣—衡東—衡山—衡陽(yáng)縣—雙峰這條曾國(guó)藩家族遷徙的道路時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，有血鴨的地方在地理環(huán)境中都極為相似，幾乎都處在山地、丘陵、盆地之中，境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，尤其適合水鴨的生長(zhǎng)繁殖。

血鴨隨著江西移民進(jìn)入湖南，它跟當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕l(fā)生碰撞后又呈現(xiàn)出地域差異性。在江西，通常是夏末秋初吃血鴨，以仔鴨為料，斬碎，佐之以姜蒜和紅椒，用當(dāng)?shù)氐呐疵拙坪网喲獢嚭汀Ｔ诋?dāng)?shù)赜忠驎r(shí)令、地域不一分出禾花鴨、蚯蚓鴨、隴西酒鴨、上溪鹽鴨。跨過羅霄山后，湖南的茶陵、攸縣等地則選擇在端午左右吃新鴨，新鴨是當(dāng)?shù)氐穆轼啠w重一斤半左右，做法跟江西血鴨相同。到了衡東，做法基本相似，只是將紅椒用當(dāng)?shù)靥赜械狞S貢椒取代。衡陽(yáng)是血鴨做法的分水嶺，往南，到永州、郴州，鴨子是兩三個(gè)月的嫩鴨，肉切大塊，佐之以辣椒、姜、蒜，但是鴨血一定用鹽攪拌，不能結(jié)塊，倒入與鴨同炒，里邊放黃豆和花生。衡陽(yáng)往西南，到邵陽(yáng)境內(nèi)的武岡、新寧，這里用端午前后的嫩鴨，斬大塊，鴨血通常取壇子里的酸水來攪和，佐以青椒紅椒，姜蒜同炒，此外，還需要用到花椒和香葉來提味。

湖南各地和江西密不可分的贛方言

“木嘰，尼罷堪案關(guān)個(gè)咯。”我們從攸縣淥田去往香山仙的路上，偶遇一位老人讓孫女關(guān)緊窗戶。“窗戶”在攸縣話里跟“堪案”諧音。村民告知，跟江西民居的小窗戶有關(guān)，舊時(shí)多匪患，小窗可隨時(shí)觀察陌生人。行至茶陵，又有人警惕地說：“口冏有人（尼）到門內(nèi)里傾。”即“外面有人朝門縫里偷看”。

這些難懂的話屬于贛方言，是江西對(duì)湖南文化滲透的痕跡。在湖南境內(nèi)，贛語(yǔ)區(qū)絕非只是跟江西相鄰的幾個(gè)縣市，它還包括有岳陽(yáng)市城區(qū)、臨湘和岳陽(yáng)縣、平江、華容的部分，瀏陽(yáng)、長(zhǎng)沙縣北，株洲醴陵、攸縣、炎陵和茶陵，衡陽(yáng)的耒陽(yáng)和常寧，郴州的永興、安仁和資興以及邵陽(yáng)的洞口、綏寧和隆回的北部。那么它們?nèi)绾涡纬傻哪兀砍藲v代受鄰省方言的侵蝕外，歷史地理學(xué)家周振鶴、游汝杰在《方言和中國(guó)文化》中提到：這是湖南歷代大量接受江西移民的結(jié)果。

從唐至明初這700多年里，湖南的贛語(yǔ)區(qū)因江西移民持續(xù)增加而定型。宋人劉克莊從萍鄉(xiāng)進(jìn)入醴陵，醴陵人仍說楚語(yǔ)。到明嘉靖年間，《茶陵州志》記載茶陵一帶流行贛語(yǔ)，且十里不同音。“州東類永新，西類安仁，南北與城中多漢語(yǔ)。”根據(jù)上兩期系列報(bào)道，我們推測(cè)的江西移民線路，贛語(yǔ)隨移民進(jìn)入湖南，首先在與之交界的東部形成語(yǔ)言島，之后越過該區(qū)域呈現(xiàn)縱深發(fā)展趨勢(shì)。又因江西南部移民至湖南南部，北部移民至湖南北部，因此也造成了湖南南北贛語(yǔ)差異。周振鶴、游汝杰還提到，江西移民從湖南東北向西南、西北、東南3個(gè)方向遞減，和各地距離江西北部、中部的遠(yuǎn)近成正比。所以，接近江西的贛語(yǔ)特征更明顯。

湖南或存或毀的萬(wàn)壽宮都來自于江西

除此之外，江西移民湖南還帶來了他們的“保護(hù)神”——許真君。幾乎移民到哪，哪里就有許祖行宮、許真君廟、萬(wàn)壽宮。尤其在明清時(shí)期，長(zhǎng)沙、瀏陽(yáng)、平江、龍山、永順、靖州等地都建有祭祀許真君的廟宇。歷史地理學(xué)家譚其驤在《湖南人由來考》中指出：“湖南人之祖先既太半皆江西人……江西人好祀許遜，以是許祖行宮、許真君廟，亦遍于湖南。”此次，我們重走曾氏、羅氏遷徙之路不曾見到萬(wàn)壽宮，但沿途村民告知，上世紀(jì)六七十年代前，當(dāng)?shù)赜屑漓朐S真君的場(chǎng)所，只是后來毀了。而今，若想一睹萬(wàn)壽宮模樣，只能去靖州、鳳凰等地了。

有萬(wàn)壽宮就有戲臺(tái)，從江西本土而來，以聲調(diào)高亢而著名的弋陽(yáng)腔也隨之進(jìn)入湖南，甚至成為后世高腔之祖。現(xiàn)在湘劇、祁劇、辰河戲中都有弋陽(yáng)腔的影子。

移民作為風(fēng)俗載體，在遷徙時(shí)也將故土風(fēng)俗帶入居住地。江西人重風(fēng)水，村落、房前屋后都栽種水口樹來增風(fēng)水，幾百年后這些樹木仍在。我們這次行走途中也留意到這個(gè)風(fēng)俗在湖南留下痕跡。在攸縣菜花坪弄塘組、衡南花橋鎮(zhèn)蔣家大屋、株洲馬家河古桑洲等地，皆有上百年的樟樹茂盛地立在村中。

瀟湘晨報(bào)記者伍婷婷